Один посох отправил танского Сюань-цзуна на Луну

Ночью Праздника середины осени в годы Кайюань танский Сюань-цзун любовался луной во дворце. Стоявший рядом Luó Gōngyuǎn вдруг спросил: не хочет ли государь побывать внутри луны? Сказав это, он бросил посох в воздух, и тот превратился в большой серебряный мост.

Император вступил на мост. Луна перестала быть лишь светлым сиянием над двором и стала местом, куда можно дойти по дороге.

1. Дворцовый даос ведёт на небо

Это чудесное путешествие описано в «Luó Gōngyuǎn», двадцать втором свитке «Обширных записей годов Тайпин». Там Luó Gōngyuǎn назван уроженцем Эчжоу, с детства любившим даосские искусства. Когда он впервые привлёк внимание местного правителя, был ещё мальчиком.

Рассказ говорит, что на весеннем пиру правителя Эчжоу он окриком прогнал высокого человека в белом, узнав в нём речного дракона, вышедшего на берег. Правитель попросил доказательство. Мальчик выкопал у реки яму, впустил воду, и туда заплыла белая рыба длиной пять-шесть цуней. Она всё росла, внезапно началась гроза, и посреди реки появился белый дракон. После доклада правителя Сюань-цзун вызвал мальчика во дворец.

Дворцовые мастера Zhāng Guǒ и Yè Fǎshàn сначала презирали ребёнка и проверили его, зажав каждый с десяток игровых камней. Он сказал, что руки у них пусты. Когда они разжали ладони, все камни оказались у него, и лишь тогда ему позволили сесть рядом.

В ту ночь он повёл Сюань-цзуна по серебряному мосту. Сияние слепило, холод пронизывал. Они прошли десятки ли, прежде чем впереди возникли огромные городские ворота. Luó Gōngyuǎn сказал: «Это Лунный дворец».

2. Запомнить мелодию и вернуться по мосту

В просторном дворе Лунного дворца сотни бессмертных дев в белых широких одеждах танцевали. Сюань-цзун спросил, что за мелодия, и услышал: «Радужные одежды и пернатые одеяния».

Он «тайно запомнил её напев», удержал услышанную мелодию. Когда возвращался по мосту и оглядывался, тот исчезал за шагами, отрезок за отрезком.

Вернувшись во дворец, Сюань-цзун призвал придворных музыкантов и по памяти составил «Мелодию радужных одежд и пернатых одеяний». Мост исчез, но звук он принёс в человеческий мир.

3. У земных «Радужных одежд» иной путь

«Обширные записи годов Тайпин» выводят знаменитую музыку с неба, но письменные свидетельства о ней ведут и в другую сторону. Сунский Ван Чжо в «Разрозненных записях Нефритового петуха» исследовал происхождение мелодии. Он привёл танскую запись о том, что военный правитель Хэси Yáng Jìngshù поднёс двенадцать частей, и заключил: «Создано в Силяне, доработано Светлым императором». Здесь «части» обозначают разделы композиции.

Бо Цзюйи в «Песне о радужных одеждах и пернатых одеяниях» тоже упоминает, что «Ян создал напев», а авторское примечание указывает на Yáng Jìngshù.

В примечании к позднетанской «Поэме о воротах Цзиньян» Чжэн Юй называет проводником Сюань-цзуна в Лунный дворец Yè Fǎshàn и говорит, что услышанное на Луне совпало с музыкой, поднесённой Yáng Jìngshù. У одной знаменитой мелодии в разных рассказах менялись проводники и соединялись разные источники.

Бо Цзюйи же описал исполнение «Радужных одежд», которое видел собственными глазами. В нём ещё можно увидеть, как образ небесной музыки воплощался в человеческих рукавах, танцевальных шагах и инструментах.

4. Бо Цзюйи помнил, как музыка стихала

В молодости Бо Цзюйи побывал на дворцовом пиру и видел «Радужные одежды». Танцовщицы в богатых украшениях двигались и замирали под музыку; по очереди вступали каменные пластины, продольные флейты, цитры и поперечные флейты. Начальное свободное вступление не имело размеренного ритма, танец ещё не начался.

В средней части появился ритм, и раскрылись движения. Лёгкие повороты напоминали кружащий снег, взлёты и падения рукавов словно выражали чувства. При густых звуках и частых ударах напряжение возрастало. К финалу другие мелодии обычно ускоряются, а «Радужные одежды» неожиданно тянут долгий звук.

Бо Цзюйи особенно любил свободное вступление до появления ритма и писал: «В музыке люблю „Радужные одежды“, когда ещё нет такта». Он сохранил не только название, но и то, как вступали звуки и когда начинали развеваться одежды танцовщиц.

Покинув двор, он восемь-девять лет не слышал этой музыки. Лишь служа в Ханчжоу, заново обучил музыкантов и поставил её несколько раз, но потом уехал на другую должность. В Сучжоу найти умеющих танцевать «Радужные одежды» оказалось уже трудно.

Друг прислал длинную песнь о старом танце. Читая, Бо Цзюйи будто вновь увидел прежние движения и тоже записал воспоминания стихами.

Серебряный мост исчезает за шагами, но мелодию должны помнить и передавать другим, чтобы она звучала дальше. В легенде Сюань-цзун запоминает напев, на земле Бо Цзюйи заново учит музыкантов. Останется ли небесная музыка в человеческом мире, зависит от тех, кто продолжит играть и танцевать её.