Почему У Цзэтянь просила на золотой пластине «снять вину»?

В 1982 году в расщелине на северном склоне пика Цзюньцзи горы Суншань нашли золотую пластину.

Она была удивительно тонкой, всего около миллиметра: 36,2 сантиметра в длину и 8 в ширину, словно письмо, расплющенное временем. Ни вьющихся драконов, ни драгоценных камней на золоте не было. Только три строки надписи.

Автором письма была У Цзэтянь.

Вначале она назвала себя: «Правительница Великого Чжоу У Чжао». Затем сообщила, что стремится к истинному Дао и желает долгой жизни. А в самом важном месте императрица, способная помиловать всю Поднебесную, написала «молю»:

«Молю Трёх чиновников и Девять управ снять с У Чжао вину».

В чём же состояла её вина? Почему просьбу не оставили во дворце, а отправили в расщелину Суншань?

1. На золотой пластине нет перечня проступков

Впервые увидев слова «снять вину», многие принимают их за покаяние У Цзэтянь на склоне лет. Вспоминала ли она убитых политических противников? Сожалела ли о кровавом прошлом дворца? Кажется, эти два слова позволяют задавать всё новые вопросы.

Но на золотой пластине не назван ни один конкретный проступок.

Вся надпись состоит из шестидесяти трёх иероглифов. Помимо имени, пожелания и даты отправки, яснее всего в ней сказано: «Люблю истинное Дао, желаю долголетия и бессмертия». Избавление от вины стоит рядом с долголетием. Это больше похоже на целостное прошение божествам, чем на признательные показания по делу.

Три чиновника даосизма — чиновники Неба, Земли и Воды. К этой священной системе управ можно обращаться по поводу человеческого счастья и несчастья, бедствий, вины и срока жизни. Поэтому просьба «снять вину» связана и с отведением бед, и с продлением жизни, и с мольбой о бессмертии.

Золотая пластина доказывает, что У Цзэтянь просила снять с неё вину, но не позволяет дописать за неё никогда не существовавшее признание.

Таила ли она в сердце сожаление о каком-то одном поступке, шестьдесят три иероглифа не отвечают. Золото сохранило её просьбу, но не весь её внутренний мир.

В конце осталась и точная дата: седьмой день седьмого месяца первого года Цзюши, то есть 700 год нашей эры. У Цзэтянь ещё занимала престол. До отречения и смерти оставалось пять лет.

Это не предсмертные слова лишившейся власти старухи, поспешно оставленные в последнюю ночь жизни. Она по-прежнему действовала как «правительница Великого Чжоу», двор продолжал работать, даосы по её приказу поднимались в горы. Именно поэтому слова «молю Трёх чиновников и Девять управ» заставляют задуматься: просительница всё ещё обладала самой высокой земной властью.

2. Сама она в горы не поднималась

В конце золотой надписи вырезано ещё одно имя: Hú Chāo.

Подпись гласит: «Малый посланник Hú Chāo, преклоняя голову до земли и дважды кланяясь, почтительно докладывает». Hú Chāo был даосом и доставил этот документ от имени У Цзэтянь.

Итак, в тот день 700 года императрица вовсе не взошла одна на опасную вершину, чтобы спрятать тайну в расщелине. Пластину сначала приготовили во дворце, а затем даос отнёс её к Срединной священной горе. Добравшись до места, Hú Chāo отправил её согласно обряду.

Обряды отправки таких письмен в горы, пещерные обители или водные управы часто называли «бросанием дракона». «Дракон» здесь не живое существо, брошенное в горы или воду, а знак, связанный с передачей послания. Надпись сообщала, кто просит, о чём, когда отправлено прошение и кто исполняет поручение, словно официальный документ, направленный за пределы человеческого мира.

Для современного человека расщелина — укромное место. Для отправителя Суншань была местом, откуда документ мог достичь священного мира.

Hú Chāo поместил золото в гору не для того, чтобы спрятать, а для того, чтобы отправить.

3. Суншань видела её и другой

За четыре года до этого У Цзэтянь уже приезжала на Суншань.

В 696 году она совершила здесь жертвоприношения фэн и шань — великий государственный обряд, которым правитель обращался к Небу и Земле и возвещал о своих свершениях. Перед горой выстроилось пышное церемониальное шествие. Все взгляды были обращены к императрице Великого Чжоу, достигшей вершины власти.

Четыре года спустя на ту же гору она отправила нечто совсем небольшое: тонкий лист золота, шестьдесят три иероглифа, просьбу о долголетии и снятии вины.

При жертвоприношениях она сообщала Небу и Земле о своих заслугах. Отправляя пластину, поручила даосу передать божествам своё желание. С одной стороны — достижения, которые император может объявить миру; с другой — старость, беды и смерть, с которыми даже император не справится в одиночку.

Эти обряды не противоречат друг другу. У Цзэтянь утверждала свою власть посредством священного порядка и вместе с тем верила, что сама ему подвластна. Она могла менять название государства, чиновные ранги и судьбы многих людей, но не могла одним указом велеть собственной жизни длиться вечно.

4. Император тоже может отсутствовать

Тридцать восемь лет спустя танский император Сюань-цзун также оставил пластину обряда «бросания дракона».

На медной пластине Сюань-цзун тоже назвал себя и дату рождения, выразил стремление к истинному Дао и желание обрести способ долголетия. Он особо указал, что, занимая государев престол, не может лично явиться на поклонение, поэтому посылает даосов доставить пластину.

У Цзэтянь и Сюань-цзун использовали разные материалы, выбирали разные места и священные наименования. Но ни один не счёл императорское достоинство основанием пропустить представление по имени, изложение просьбы и отправку посланника.

При дворе они издавали указы. Перед горами подавали прошения.

Так золотая пластина У Цзэтянь перестаёт казаться единичным случаем. В ней есть её личное имя и желание, но она принадлежит и к обряду, которому должны следовать даже государи. Императрица не отбросила внезапно все звания, превратившись в никому не известного искателя Дао: слова «правительница Великого Чжоу» так и остались на золоте.

Только чем яснее обозначено звание, тем заметнее следующее за ним «молю».

5. Можно просить, но нельзя приказать

Отправляя пластину, У Цзэтянь всё ещё была на престоле. Она не оглядывалась на свою жизнь после отречения и не вымаливала прощения в предсмертной спешке.

Впоследствии династия У Чжоу закончилась, императрица умерла, а споры о её заслугах и проступках продолжались более тысячи лет. Одни хотели найти на пластине доказательство раскаяния, другие — подтверждение, что это лишь обычная молитва о благополучии. Шестьдесят три иероглифа не встали ни на чью сторону.

Они сохранили лишь мгновение, которое трудно заменить чем-либо другим: человек, привыкший повелевать, по правилам иного порядка назвал своё имя и доверил даосу передать желание.

Она не написала «повелеваю» и не написала «милую».

Та, кто могла сказать императорское «Мы», в итоге оставила слово «молю».