Qiū Chǔjī шёл два года, чтобы сказать Чингисхану: «Эликсира бессмертия нет»?

Летом 1221 года Qiū Chǔjī со спутниками оказался среди высоких гор. По утрам вокруг шатров намерзал тонкий лёд; даже с началом летней жары в реке ещё плыли льдины. Холод был невыносим для молодых, а в отряде находился старик старше семидесяти лет.

Ему предстояло идти дальше. Чингисхан прислал за ним, но сам вёл западный поход. Когда Qiū Chǔjī выходил из Шаньдуна, он шёл не к императору, ожидающему его во дворце.

Наконец они встретились, и великий хан спросил об эликсире бессмертия. Старик шёл более двух лет, а ответил одной фразой: «Есть путь сбережения жизни, но нет лекарства вечной жизни».

Он знал, как заботиться о жизни, но не имел лекарства, которое не даст умереть. Выходит, такой дальний путь был напрасен?

1. Даже на зиму остановиться нельзя

Qiū Chǔjī, носивший имя Чанчунь-цзы, был учеником Wáng Chóngyáng. В 1220 году он покинул Шаньдун с учениками и отправился в дальнее путешествие. Его спутник Lǐ Zhìcháng позднее написал «Путешествие Совершенного Чанчуня на Запад», сохранив рассказ о холодах, горах и увиденном в дороге.

Походная ставка великого хана постоянно уходила на запад, и Qiū Chǔjī оставалось лишь двигаться вслед за известиями. Достигнув города под управлением Tián Zhènhǎi, он хотел остановиться на зиму и дождаться возвращения хана. Но принимавший его Tián Zhènhǎi сказал: император уже приказал не задерживать путь.

Впереди лежали высокие горы и заболоченные земли, через которые прежнему обозу было трудно пройти. Qiū Chǔjī пришлось уменьшить число повозок, оставить часть учеников и двигаться на запад с меньшим отрядом.

У Золотых гор повозки вновь стали помехой. В гору их тянули верёвками, на спуске связывали колёса. Преодолев три хребта, люди наконец вышли к реке у подножия и стали ждать сменных волов и почтовых лошадей.

В 1222 году Qiū Chǔjī наконец достиг ставки возле Великой Снежной горы в Западном крае. После стольких дорог и усилий того лекарства, которого ждал великий хан, у него всё равно не было.

2. Он сказал «нет», но остался

«Путешествие Совершенного Чанчуня на Запад» сохранило этот разговор. Чингисхан спросил, какое у него есть средство бессмертия, и Qiū Chǔjī не стал выдавать искусство сохранения здоровья за способ не умирать.

«Сбережение жизни» здесь означает её сохранение и питание, а не уборку и чистоту, как современное слово «гигиена». Человек может умерять желания и укреплять тело, но это не даёт права обещать вечную жизнь.

Переводчик также спросил Qiū Chǔjī: все называют тебя бессмертным — ты сам так о себе говоришь? Тот ответил, что он лишь человек из гор; бессмертным его называют другие, сам он этого не утверждает.

Затем великий хан спросил Tián Zhènhǎi, как следует к нему обращаться. Перед ним были названия «наставник», «совершенный», «бессмертный». Хан выбрал последнее: «Отныне можно звать его бессмертным».

Того, кто не называл себя бессмертным, так назвал великий хан. Того, кто не принёс лекарства бессмертия, не отправили обратно. В книге сказано, что хан оценил его честность и распорядился поставить ему шатёр к востоку от своего.

Qiū Chǔjī сначала ясно сказал, чего не может, и лишь затем продолжил говорить о том, что может. Да и следующие вопросы хана уже не сводились к одному лекарству.

3. О долгой жизни и о Поднебесной

Согласно «Истории Юань», на вопрос, как управлять Поднебесной, Qiū Chǔjī ответил: почитать Небо и любить народ. Говоря о долголетии, он подчёркивал необходимость чистого сердца и немногих желаний. А при обсуждении объединения Поднебесной вновь и вновь убеждал не предаваться убийствам.

Искатель вечной жизни вёл войска на войну. Для него жить дольше было личным желанием; для жителей мест, через которые проходила армия, насущным вопросом было пережить нынешнюю войну.

Qiū Chǔjī не прекратил завоеваний и не избавил народ от страданий немедленно. Он мог лишь в беседах снова и снова говорить о сдержанности и заботе о людях тому, кто распоряжался жизнью и смертью.

Затем охота дала ему новый повод заговорить. В 1223 году, стреляя в большого кабана, хан потерял управление конём и упал. Кабан стоял рядом, но не бросился на него. Слуги подвели другую лошадь, хан прекратил охоту и вернулся в ставку.

4. После падения с коня

Услышав о падении, Qiū Chǔjī пришёл с увещеванием. Он сказал, что Небесный путь благоволит жизни, государь уже немолод и не должен часто охотиться. Само падение он истолковал как предупреждение Неба.

Хан не обещал навсегда отказаться от охоты. Он ответил: монголы с детства привычны к верховой езде и стрельбе, сразу прекратить трудно, но он запомнит эти слова. Lǐ Zhìcháng записал результат: после этого хан два месяца не охотился.

Два месяца — не отказ от привычки всей жизни, но и не полное отсутствие перемен. Старик, приглашённый говорить о бессмертии, советовал хану для начала меньше подвергать себя ближайшей опасности.

Позднее оказанные ему почести принесли и другую пользу. «История Юань» сообщает, что хан пожаловал ему тигриную верительную бирку и документы с печатью. Вернувшись в Яньцзин, Qiū Chǔjī отправлял учеников с грамотами помогать пострадавшим от войны.

Некоторые захваченные в рабство вернули статус свободных простолюдинов, некоторые стоявшие на краю смерти выжили. Забота о народе, о которой столько раз говорили в шатре, наконец стала делом, которое можно было вынести за его пределы. Документы в руках учеников помогали спасать людей.

5. На обратный путь нужны лишь лошади

В 1223 году Qiū Chǔjī несколько раз просил отпустить его. Хан пожаловал волов, лошадей и другие дары, но он не принял их. «Путешествие Совершенного Чанчуня на Запад» сохранило ответ: «Достаточно лишь почтовых лошадей». Нужны только сменные кони для дороги.

Старик снова отправился в путь. В 1224 году он вернулся в Яньцзин, завершив многолетнее путешествие туда и обратно. Он не принёс лекарства бессмертия и, уезжая, не стал называть заботу о здоровье способом не умирать.

Если судить лишь по первоначальному желанию хана, ожидание осталось неисполненным. Но если проследить последующие беседы, увещевания и помощь людям, путь не был напрасен.

Он не смог сделать одного человека бессмертным, но добился для некоторых возможности жить дальше.