Как овцы Huáng Chūpíng превратились в белые камни по всей горе?

Старший брат спросил, где овцы, и Huáng Chūpíng указал на восточную сторону горы.

Брат пошёл посмотреть. Ни одной овцы — только бесчисленные белые камни. Вернувшись, он сказал: овец там нет.

Но Huáng Chūpíng ответил: овцы там, просто брат их не видит.

Братья только что встретились вновь. В прошлый раз они виделись более сорока лет назад, когда младший ушёл пасти овец.

1. Пятнадцатилетний пастух не вернулся домой

Huáng Chūpíng — бессмертный, почитаемый в культе Хуан Дасиня. Ранний рассказ о нём сохранился в «Жизнеописаниях бессмертных». В некоторых списках фамилия записана иероглифом «Хуан — императорский», а в минских «Расширенных жизнеописаниях бессмертных» — «Хуан — жёлтый».

«Жизнеописания бессмертных» рассказывают, что в пятнадцать лет семья отправила Chūpíng пасти овец. Даос заметил его доброту и осмотрительность и увёл в каменную палату в горах Цзиньхуа.

С этого ухода в горы Chūpíng более сорока лет не возвращался домой. Житие говорит, что он больше не думал о семье. Но старший брат Chūqǐ всё это время искал его, год за годом уходил в горы и никак не мог найти.

2. Даос на рынке знает, где он

Наконец Chūqǐ встретил на рынке даоса, искусного в гадании. Он подошёл с вопросом: младшего брата зовут Chūpíng; когда-то его отправили пасти овец, после чего он пропал. Прошло более сорока лет, неизвестно, жив ли он и где находится.

Даос сказал: в горах Цзиньхуа есть юный пастух по фамилии Huáng, имени Chūpíng. Не его ли это брат?

Chūqǐ обрадовался, пошёл за даосом в горы и действительно встретил давно потерянного Chūpíng. Встреча была полна и горя, и радости.

Поговорив о разлуке, Chūqǐ спросил об овцах, которых брат тогда пас. Chūpíng велел посмотреть к востоку от горы.

Слова «Шаньдун» здесь означают восточную сторону горы, а не современную провинцию Шаньдун. Chūqǐ пошёл, куда указал брат, но увидел лишь белые камни и вернулся.

3. «Овцы, вставайте!» — и белые камни задвигались

Услышав, что на востоке овец нет, Chūpíng ответил: «Овцы там, просто ты, брат, сам их не видишь». Затем они пошли вместе.

Перед белыми камнями Chūpíng крикнул: «Овцы, вставайте!»

Все белые камни сразу стали овцами; «Жизнеописания бессмертных» говорят о десятках тысяч голов. То, что только что казалось брату неподвижными камнями, стало огромным живым стадом. Так неожиданно продолжилось семейное дело, оставшееся незавершённым сорок с лишним лет назад.

Увидев умение младшего, Chūqǐ спросил о другом: ты один обрёл такую чудесную силу — могу ли и я научиться?

Chūpíng ответил: если любишь Дао, сможешь. Chūqǐ остался и стал совершенствоваться вместе с младшим. Прежде старший искал пропавшего брата; теперь и сам перестал возвращаться к жене и детям.

4. Когда братья вернулись, прежних людей почти не осталось

Житие продолжает: оба принимали сосновую смолу и гриб фулин. В дошедшем тексте «Жизнеописаний бессмертных» сказано, что через пять тысяч дней они могли ходить под полуденным солнцем, не отбрасывая тени, и сохранили юношеский облик.

Но когда они вместе вернулись на родину, большинство родственников уже умерло. Горы сохранили их лица, а семьи за горами продолжали стареть. Дом, который Chūqǐ так долго пытался воссоединить, теперь едва ли мог снова собраться.

Они нашли друг друга, но не смогли сохранить прежний дом вместе с собой. Братья снова ушли. Перед уходом Chūpíng передал способы совершенствования Nán Bófēng.

«Жизнеописания бессмертных» также говорят, что Chūpíng сменил фамилию на Chì, а второе имя — на Chìsōngzǐ; Chūqǐ принял второе имя Lǔbān. Минские «Расширенные жизнеописания бессмертных» называют Chìsōng прозванием Chūpíng.

Братья из жития снова покинули родину, но позднейшие верующие Цзиньхуа стали почитать их вместе как «Двух владык Хуан»: Chūqǐ — старшего, Chūpíng — младшего. Chūpíng был известен и как Chìsōng, а старший брат, искавший его, тоже получил место в почитании.

5. Юный пастух входит в храм Хуан Дасиня

История камней, ставших овцами, не осталась только в житиях. Минское «Полное собрание жизнеописаний бессмертных» изобразило встречу братьев на гравюре; местные записи Цзиньхуа связали судьбы бессмертных с горными обителями, камнями, колодцами и мостами.

Сунский Ní Shǒuyuē, составляя «Записки о горе Чисун», собрал жития, надписи, рассказы старожилов и стихи учёных, чтобы описать Двух владык Хуан. Исследователь Луо Лицюнь, разбирая эти материалы, отмечает: местные записи постепенно дополнили персонажей житий местом рождения, наставниками и точными датами, а почитавшая их обитель Чисун расцвела.

Вера в Huáng Chūpíng дошла до Линнаня и встретилась с местными преданиями о бессмертных той же фамилии. На Лофушань уже существовали рассказы о Диком человеке Huáng: он менял облик, встречал людей, помогал лечить болезни. В ходе передачи и почитания судьбы однофамильцев из разных мест переплетались.

Луо Лицюнь приводит пример, сохранившийся в названии места. В Синьхуэе было урочище Яншикэн, где камни напоминали овец. Минский чиновник Huáng Gōngfǔ, вспомнив, как Huáng Chūpíng криком превращал камни в овец, переименовал его в «Скалу окликнутых камней». Так рассказ из Цзиньхуа связался и с камнями Линнаня.

К концу Цин в Гуандуне появились даосские алтари, почитавшие Huáng Chūpíng из Цзиньхуа. В 1915 году отец и сын Liáng Rén'ān и Liáng Jūnzhuǎn из алтаря Пуцин на Сицяошань, спасаясь от бедствий, приехали в Гонконг и устроили алтарь в Центральном районе. В 1921 году они основали обитель в деревне Чук-Юэнь в Коулуне и общество Сик-Сик-Юэнь для управления ею.

История верований, собранная проектом «Память Гонконга» Департамента досуга и культуры, отмечает дальнейшую перемену: в 1956 году храм Вонг-Тай-Синь открылся для публики. В первые десятилетия Сик-Сик-Юэнь бесплатно лечило и выдавало лекарства, помогало новым переселенцам, занималось образованием и благотворительностью. Так почитание Хуан Дасиня вошло в жизнь всё большего числа жителей.

Житие братьев рассказывает об уходе с родины, но вера в Хуан Дасиня продолжилась там, где люди устраивали дома и повседневную жизнь. Белые камни, ставшие овцами, сохранили историю юного пастуха, а храмовая медицина и помощь связали его имя с болезнями, войнами и заботами о пропитании обычных людей.