Император спросил Chén Tuán об изготовлении золота, а тот посоветовал управлять страной

Император вызвал Chén Tuán из гор во дворец, оставил более чем на месяц и спросил об искусстве изготовления золота и серебра. Chén Tuán не предложил рецепта: вместо этого посоветовал государю направить мысли на управление Поднебесной.

Такой разговор сохранила «История Сун». Пригласил его Ши-цзун Поздней Чжоу, Чай Жун. Выслушав, император не наказал гостя, а захотел дать ему должность, обязанностью которой было увещевать государя.

Chén Tuán решительно отказался и всё равно пожелал вернуться в горы. Отшельник, в молодости сдававший экзамен на степень цзиньши, теперь получал должность прямо от императора, но оставаться не хотел.

1. Не сдав экзамен, он ушёл в горы

Chén Tuán, второе имя Túnán, прозвавший себя Фуяо-цзы, жил в эпоху Пяти династий и в начале Северной Сун и стал важной фигурой даосской традиции. «История Сун» называет его уроженцем Чжэньюаня в области Бочжоу. В молодости он читал каноны, исторические сочинения и труды разных школ, обладал прекрасной памятью и славился стихами.

В годы Чансин Поздней Тан он сдавал экзамен цзиньши, но не прошёл. С тех пор перестал искать службы и отправился странствовать по горам и водам. По его собственным словам, он встретил двух достойных мужей, Sūn Jūnfǎng и Отшельника в шкуре оленя. Они сказали, что скала Девяти палат на Уданшань подходит для уединения, и он пошёл туда.

С Уданшань в обитель Юньтай на Хуашань, затем в каменную палату Малой Хуашань — Chén Tuán не раз менял жилище. Биография рассказывает о его совершенствовании, а также о сне длиной более ста дней. Посетители распространяли и другие чудесные истории.

Одна связана с большим ковшом-тыквой, висевшим в его покоях. Даос Jiǎ Xiūfù хотел получить его. Chén Tuán сказал: «Ты пришёл не за другим — тебе нужен мой ковш». Он велел слуге снять его и подарить гостю. Jiǎ Xiūfù был поражён и решил, что тот заранее знает чужие мысли.

Та же биография сообщает, что Lǚ Dòngbīn и другие часто навещали его, что люди считали чудесным. Долгий сон, знание мыслей, общение с бессмертными — всё это окружало горного отшельника.

2. Месяц с лишним во дворце

В третий год Сяньдэ, то есть в 956 году, кто-то сообщил Ши-цзуну о славе Chén Tuán. Государь приказал властям Хуачжоу отправить его в столицу. Тогда ещё правила Поздняя Чжоу, до основания Северной Сун оставалось несколько лет.

Ши-цзуна интересовало «искусство жёлтого и белого». Жёлтое — золото, белое — серебро; вместе слова обозначали способы их изготовления и превращения.

Chén Tuán провёл во дворце более месяца. Когда Ши-цзун спокойно спросил об этом умении, он ответил: «Ваше величество — владыка четырёх морей. Следует думать о благом управлении. Зачем же обращать внимание на дела жёлтого и белого!» Благое управление означало приведение Поднебесной к хорошему порядку.

Император не наказал его, а решил назначить советником-увещевателем. В обязанности входили советы и обсуждение дел: Chén Tuán мог официально остаться и высказывать государю своё мнение.

3. Должность не принял, а шёлк и чай дошли до гор

«История Сун» передаёт его ответ четырьмя иероглифами: «Решительно отказался, не принял». Дворцовую должность он отверг, но его слова императору были встречены с уважением.

Поняв, что иных тайных искусств Chén Tuán предложить не может, Ши-цзун отпустил его в прежнее жилище и велел местным начальникам регулярно справляться о нём. Он вновь жил в горах, но представители двора продолжали навещать его.

В пятый год Сяньдэ, то есть в 958 году, правитель Чэнчжоу Zhū Xiàn прощался с императором перед отъездом к месту службы. Ши-цзун поручил передать Chén Tuán пятьдесят кусков шёлка и тридцать цзиней чая. После вопроса об алхимии прошло два года, а государь всё ещё помнил отшельника, не пожелавшего должности.

Прошло более двадцати лет. Позднюю Чжоу сменила Северная Сун. Chén Tuán снова покинул Хуашань и явился ко двору, где теперь его принимал сунский Тай-цзун.

4. Канцлер спросил о совершенствовании, а он заговорил о государе и подданных

В годы Тайпин-синго Chén Tuán уже посещал сунский двор и был обласкан Тай-цзуном. В девятый год этой эры, в 984 году, он прибыл снова.

Тай-цзун сказал Сун Ци и другим: Chén Tuán прожил на Хуашань более сорока лет, ему, вероятно, уже почти сто; он совершенствует себя, не гонится за властью и выгодой и принадлежит к людям вне мирской суеты. Сам Chén Tuán говорил, что пережил смуты Пяти династий и теперь, к счастью, застал мир в Поднебесной, потому и пришёл поклониться государю.

Тай-цзун также похвалил его: «Разговаривая с ним, слышишь много достойного». Император охотно слушал горного старца, а затем отправил его с дворцовым посланником в центральное управление встретиться с канцлерами.

Сун Ци и остальные неторопливо спросили: «Учитель постиг путь сокровенного безмолвного совершенствования. Может ли он передать его другим?» Они хотели научиться у отшельника спокойному внутреннему воспитанию.

Chén Tuán сначала назвал себя горным простолюдином, бесполезным для времени: он не знает дел бессмертных, золота и серебра, не имеет дыхательных способов продления жизни, которые мог бы передать. Затем спросил: «Даже если взлететь средь бела дня к небу, какая от этого польза миру?»

Он восхвалил знание Тай-цзуном древности и современности, причин порядка и смуты, затем сказал: сейчас государю и министрам надлежит соединить сердца и добродетель, распространять просвещение и устраивать страну. «В усердном совершенствовании нет ничего выше этого»: совместно привести Поднебесную к благому управлению — вот дело, которому сейчас важнее всего отдать силы.

Сун Ци и остальные одобрили слова и пересказали разговор Тай-цзуну. Тот ещё больше проникся уважением, пожаловал титул «Учитель Сокровенного и Незримого», пурпурное одеяние и оставил его жить в столице.

5. Получив титул, он всё же вернулся на Хуашань

В столице Chén Tuán окружили почётом, позаботились и о его горном жилище. Тай-цзун велел чиновникам отремонтировать обитель Юньтай и несколько раз обменивался с ним стихами. Лишь через несколько месяцев разрешил вернуться в горы.

Там он читал и писал своё. «История Сун» сообщает, что он любил «Книгу Перемен», не выпускал её из рук и написал восемьдесят одну главу «Указания на сокровенное» о питании жизни и возвращённом эликсире. Канцлер Ван Пу также составил восемьдесят одну главу, разъясняя замысел книги.

Ему принадлежали «Притчи Трёх вершин», «Собрание Гаоян», «Собрание Рыбацкого омута» и более шестисот стихотворений. При дворе Chén Tuán отказывался передавать тайные искусства, но в его сочинениях были учения о питании жизни и возвращённом эликсире.

В начале эры Дуаньгун он велел ученику Jiǎ Déshēng высечь каменную палату в долине Чжанчао, сказав, что будет там отдыхать. Осенью, в седьмом месяце второго года Дуаньгун, палата была готова. Он собственноручно написал доклад государю в несколько сот иероглифов, в том числе: «Число дней вашего подданного Туаня исчерпано; как ни привязан к священной династии, остаться трудно».

В докладе он указал двадцать второй день седьмого месяца. «История Сун» говорит, что он умер в назначенный срок. Старик, несколько раз уходивший из дворца в горы, даже в последнем послании называл себя «ваш подданный Туань».