Gě Hóng искал бессмертие, но считал лекарства в рецептах слишком дорогими

Услышав, что в Цзяочжи добывают киноварь, Gě Hóng попросил императора назначить его начальником уезда Цзюйлоу. Император счёл его слишком заслуженным для этой должности и отказал. Но тот сказал: «Не почестей желаю — там есть киноварь».

Не ради чиновной славы, а ради сырья для алхимии. Gě Hóng из «Книги Цзинь» очень серьёзно стремился к бессмертию. И всё же, просматривая позднее лечебники неотложной помощи, он сетовал на дороговизну лекарств.

Почему человек, желающий выплавить эликсир бессмертия, тревожился о тех, кому не по карману лекарства? Если проследить, как он составлял лечебник, первая трудность окажется связана даже не с лекарствами.

1. От дров в обмен на бумагу до ста свитков

Gě Hóng жил при Восточной Цзинь, происходил из Цзюйжуна в Даньянской области, носил второе имя Zhìchuān и прозвание Баопу-цзы. Он учился у алхимика Zhèng Yǐn и занимался врачеванием.

Позднее он написал «Баопу-цзы»: внутренние главы посвящены бессмертным, эликсирам и совершенствованию, внешние — человеческим делам и состоянию мира.

Получив разрешение ехать на юг, он с сыновьями и племянниками добрался до Гуанчжоу, где областной правитель Dèng Yuè удержал его. В конце концов он поселился на горе Лофушань и продолжил алхимические опыты и сочинительство. Поиски бессмертия и лечение болезней входили в круг его занятий одновременно: написав лечебник, он не отказался от вечной жизни.

Для собирания рецептов он проделал огромную работу. В собственном предисловии говорится, что он прочёл почти тысячу свитков лечебных сочинений, разыскивал по разным местам рассеянные материалы, распределял их по категориям, различал срочное и несрочное, трудное и простое и составил сто свитков «Нефритового ларца».

Наконец множество рецептов было собрано, но желающий воспользоваться ими не обязательно мог получить книгу. Gě Hóng писал: «Не обладая средствами, невозможно переписать всё». Без денег и помощников как переписать сто свитков?

Он сам знал нужду в бумаге и кистях. «Книга Цзинь» сообщает, что в молодости Gě Hóng собственноручно рубил дрова, покупал на выручку бумагу и кисти, а ночью переписывал и читал книги. Для человека, которому приходится обменивать дрова на бумагу, сто свитков лечебника — не только долгий труд чтения.

В книге есть рецепты спасения людей, но сама книга может оказаться слишком дорогой, чтобы ею воспользоваться. Поэтому Gě Hóng заново отобрал материал, решив сократить то, что нужно в срочных случаях.

2. Переписать книгу можно, купить лекарства — нет

Готовые лечебники неотложной помощи его тоже не удовлетворяли. Одни охватывали слишком мало заболеваний, другие приводили рецепты, но использовали много драгоценных ингредиентов.

В предисловии он спрашивал: «Разве бедная семья в сельской глуши сможет приготовить это немедленно?» Как таким людям сразу собрать всё необходимое?

«Помощь в неотложном» означает именно срочную помощь. Но если лекарство сейчас не по карману или его невозможно найти, заболевшему приходится ждать денег, помощников, снадобья издалека. Даже лежащая под рукой книга может не поспеть за внезапной болезнью.

Сократить сто свитков до нескольких было недостаточно. Gě Hóng должен был отбирать и сами рецепты: где взять нужные вещества, сколько они стоят, сможет ли обычный человек найти их вовремя?

Дальше обнаружилась ещё одна трудность. Лекарства, возможно, доступны, но описанными в книге приёмами владеет не каждый.

3. Иметь рецепт — не значит уметь обращаться с иглой

Некоторые лечебники требовали иглоукалывания. Gě Hóng это тревожило: если человек не изучал врачевание систематически, не понимает соответствующих частей тела и их действия, даже не знает расположения питающих и защитных сил, как он сможет лечить иглами?

«Питающее и защитное» — понятия, которыми древняя медицина объясняла работу тела. Иглоукалывание требует знаний и подготовки. Нельзя записать несколько указаний и ожидать, что никогда не учившийся человек выполнит их.

Gě Hóng привёл два очень прямых сравнения: заставить уток и гусей нападать, как хищные птицы, а коров и овец — рвать зубами, как дикие звери. Одного объяснения способа недостаточно, чтобы они это смогли.

Это добавляло ещё одно условие отбора. Краткий рецепт с дешёвыми веществами всё равно может не подходить для обычного человека. Если опустить профессиональное умение врача, оставшийся текст способен даже навредить.

Маленькая книга, которую он задумал, должна была одновременно решить три проблемы: трудность переписывания, поиска лекарств и применения способов.

4. Три свитка: откуда брать лекарства?

Gě Hóng отобрал краткие необходимые сведения и составил три свитка «Подручной помощи при внезапных недугах».

Из них выросли известные сегодня «Подручные рецепты для неотложной помощи». Позже их дополняли даос и знаток медицины Южных династий Táo Hóngjǐng и другие. Это не те первоначальные три свитка, дошедшие без изменений.

Сокращение со ста свитков до трёх облегчило переписывание. Для лекарственных веществ он тоже установил принцип: большинство должно быть легко доступно; то, что непременно придётся покупать, должно стоить недорого.

Он писал, что некоторые материалы «не выходят за пределы ограды: оглянешься — и всё можно собрать». Растения и минералы у больного дома или поблизости имеют больше шансов помочь вовремя, чем драгоценное снадобье, которое далеко и не по карману.

Отбирая рецепт, он спрашивал не только, что тот лечит, но и сможет ли нуждающийся достать лекарство. Текст тоже должен быть понятным. В предисловии сказано: «Обычный человек, взглянув, сможет понять, что требуется». Он хотел, чтобы читатель мог определить необходимые средства.

Древний лечебник всё ещё ограничен знаниями своей эпохи; конкретные предписания нельзя прямо превращать в современное руководство по самопомощи. Дешевизна и доступность не означают, что каждый способ безопасен и действенен. Но вопрос Gě Hóng ясен: если лечебник подходит лишь обеспеченным людям с возможностями, что делать бедной сельской семье при внезапной болезни?

5. Некоторые признают лишь имена древних

Книга стала тоньше, вещества по возможности — дешевле и доступнее, но Gě Hóng столкнулся с ещё одним препятствием.

В конце предисловия он жаловался: некоторые преклоняются перед далёкой древностью и презирают близкое и нынешнее. Если в книге нет имён Жёлтого императора, Бянь Цюэ и других прославленных древних врачей, её не хотят применять. Он тоже брал материал из старых книг, но не желал убеждать людей одними громкими именами.

«Разве можно принудить?» Если собеседник признаёт лишь имена древних, как его заставить? Небольшую книгу, переработанную с таким трудом, могли отложить только потому, что имя автора недостаточно славно.

Написав рецепты срочной помощи, Gě Hóng не перестал искать бессмертие. Стремление к вечной жизни и забота о внезапно заболевших уживались в нём: одно было желанной высотой, другое — трудностью, которую он увидел в лечебниках и захотел разрешить.

Выделить из ста свитков три, отказаться от веществ, которые не купить или не приготовить вовремя, — всё это были конкретные решения. Далёкого бессмертия он ещё искал, но и о трудностях больного перед глазами кому-то надо было позаботиться.