Зачем даос идёт, ступая по звёздам?

На обрядовой площадке шаги главного священнослужителя часто кажутся непонятными.

Одну ногу он отводит в сторону, другую ставит прямо; то соединяет стопы, то поворачивается. Он движется на площадке всего в один чжан на один чжан, а под ногами у него Небесные врата, Земная дверь, Девять дворцов и Северный Ковш.

Со стороны это похоже на медленный, сложный танец.

Но в даосском обряде он не бродит произвольно. У каждого шага есть название, каждой точке опоры соответствуют звезда и направление.

Хождение по небесной схеме и Ковшу переносит порядок небесных звёзд под ноги человека, чтобы его тело двигалось согласно этому порядку.

1. Для древних Северный Ковш был не просто черпаком

Сегодня, узнавая Северный Ковш, мы обычно начинаем с того, похожи ли семь звёзд на черпак.

Древние же видели действующий небесный порядок. В «Книге о небесных чиновниках» из «Исторических записок» говорится: «Ковш — колесница государя; он движется в центре, управляет четырьмя сторонами, разделяет инь и ян, устанавливает четыре времени года, уравновешивает пять фаз, меняет сроки и меры, определяет все циклы — всё связано с Ковшом».

Рукоять Ковша поворачивается с временами года и указывает направления и ход времени. Поэтому это не только группа звёзд, но и небесный узел: движение Ковша определяет положение инь и ян, сезонов и календарных сроков.

Ковш стал важным маршрутом под ногами не только из-за отчётливого рисунка звёзд, но и потому, что изначально символизировал движение Пути Неба.

Чтобы войти в небесный порядок, сначала нужно знать, как он действует.

2. От шагов Юя к Ковшу под ногами

Хождение по небесной схеме и Ковшу глубоко связано с более древними «шагами Юя».

Древние возводили эту особую походку ко времени, когда Великий Юй усмирял воды; сохранились и разные предания о её происхождении. В даосских текстах шаги Юя постепенно соединились с Северным Ковшом, Девятью дворцами, инь и ян и временными циклами, став звёздными шагами священнослужителя во время обряда.

Раздел «Рассуждение о небесном замысле шагов Юя и схемы Ковша» в «Своде основ даосских методов» начинается словами: «Ходящий по небесной схеме восходит на правильную ци, чтобы управлять вещами». Далее сказано, что шаги Юя «подражают образам творения и мерам движения Солнца и Луны».

Эти две фразы ясно выражают главное. Подражают не походке какого-то человека, а ритмам, оставленным движением Неба и Земли.

Чаще всего упоминают «три шага, девять следов»: кажется, что продвижений всего три, но на земле остаётся девять отпечатков. Они могут соответствовать семи звёздам Ковша и двум вспомогательным звёздам, а могут связываться с Девятью дворцами.

С этой минуты отпечатки перестают быть просто следами: это звёздная карта, начертанная телом.

3. Как несколько чи обрядовой площадки превращаются в небо

Для звёздных шагов на площадке иногда расстилают специальное полотнище со схемой.

Обычно на нём изображены Девять дворцов, восемь триграмм, звёзды Ковша или двадцать восемь лунных стоянок. Схемы разных обрядов не вполне одинаковы. Для зрителя это рисунок на земле; для совершающего обряд даоса — отмеченный маршрут входа в ритуальное пространство.

В «Своде основ даосских методов» сказано: «Всякий раз, ступая по небесной схеме и Ковшу, сначала преображают дух, затем созерцают военачальников, чиновников заслуг, служащих и воинов Трёх начал и Пяти добродетелей, строго выстроившихся охраной, и лишь потом начинают шагать».

Иначе говоря, ещё до первого шага даос во внутреннем созерцании совершает «преображение духа», приводя тело и дух в состояние, соответствующее выполняемому методу. Затем последовательно ставит ноги по именам звёзд, идя от чаши Ковша к рукояти либо проходя по Девяти дворцам через Небесные врата и Земную дверь.

Размер площадки не меняется. Меняется значение этого места в обряде. Несколько чи настоящей земли вмещают астрономический порядок, намного превосходящий их.

4. Идут не одни только ноги

Для подлинных звёздных шагов запомнить маршрут далеко не достаточно.

Ноги шагают, руки складывают знаки, рот произносит заклинания, а в сердце необходимо удерживать божественные образы и направлять ци. Разные части тела действуют одновременно, соединяя звёзды, направления, божественные имена и нынешнее действие священнослужителя.

«Тайные основы совокупной истины Высочайшего для помощи государству и спасения народа» называет «шаги Юя по схеме Ковша и приёмы ладоней и глаз» «великим основанием Дао и изначальным порядком метода». Соположение шагов и пальцевых знаков показывает: это не внешнее украшение обряда, а способ, которым даосское действие осуществляется через тело.

Шаги задают маршрут, знаки рук обозначают применяемый метод, заклинания высказывают цель этого пути, а внутреннее созерцание приводит священнослужителя в нужное место внутреннего пейзажа.

Поэтому звёздные шаги выглядят как движение ног, но в действительности вовлекают всё тело.

5. Зачем ступать по звёздам

Выражение «ступать по Ковшу» звучит так, словно Ковш попирают ногами, но оно не означает превосходства над звёздами.

В даосских книгах встречаются и выражения «идти по Ковшу», «следовать небесному порядку». «Идти» — двигаться в установленной последовательности, а «порядок» означает также направляющую основу и траекторию. Священнослужитель уже не просто смотрит снизу на Ковш, оставаясь снаружи, а вводит собственные шаги в представленный им порядок.

В предыдущей статье говорилось, что даосы подают прошения небесному двору. Написанный документ нужно ещё доставить по ритуальным дорогам. «Свод основ даосских методов» описывает, как после звёздных шагов священнослужитель представляет, что приходит к Небесным вратам и предстаёт перед божественным государем: «Доложив, поворачивается и выходит из Ковша».

На языке обряда звёздные шаги — небесная дорога, пройденная телом. На какую звезду ступить первой, через какие врата пройти, откуда войти и куда вернуться — всё имеет свой порядок.

6. Звёзды не опустились: изменилось место человека

Разные линии передачи и обряды используют разные шаги и схемы; не всякая церемония требует идти по Северному Ковшу. Одни формы служат для явления ко двору и подачи прошений, другие — для очищения от скверны и призыва военачальников; третьи связаны с громовыми методами и обрядами преображения и спасения умерших.

Если скопировать лишь движения ног, без надлежащего обучения, внутреннего созерцания и обрядовой обстановки останется только непонятная последовательность шагов.

Звёздные шаги меняют не звёзды на небе. Северный Ковш по-прежнему движется в далёкой ночи, а обрядовая площадка по-прежнему занимает всего несколько чи.

Меняется место даоса внутри обряда. Он больше не смотрит на карту звёзд со стороны: его дыхание, знаки рук и каждое касание земли входят в один и тот же порядок.

Звёзды не упали на обрядовую площадку. Каждым шагом даос удостоверяет, какое место он сейчас занимает в порядке Неба и Земли.