«Небесное послание» в брюхе коровы выдало подлог

Shàowēng сказал, что в брюхе одной коровы скрывается необычная вещь.

Корову зарезали и действительно нашли внутри текст на шёлке. Слова были странными и казались новым проявлением божественной силы. Но на этот раз Shàowēng выдали именно знаки, написанные им на шёлке.

До этого он уже сделал то, что поразило и обрадовало ханьского У-ди: позволил императору сквозь полог увидеть облик умершей любимой наложницы.

1. За пологом император увидел умершую

Ещё до Shàowēng У-ди встречался с другим мастером искусств, Lǐ Shàojūn. «Трактат о жертвоприношениях фэн и шань» в «Исторических записках» сообщает, что тот обещал замедлить старение и предложил путь к долгой жизни: жертвами очагу призвать божественные сущности, превратить киноварь в золото, сделать из него посуду для продления жизни, затем искать бессмертных Пэнлая и наконец, подобно Жёлтому императору, совершить фэн и шань ради бессмертия.

У-ди последовал совету: приносил жертвы очагу, посылал людей в море и велел пробовать изготовлять золото. Когда Lǐ Shàojūn умер от болезни, император всё ещё считал, что тот преобразился и ушёл, и приказал другим изучать его искусство. Мастера из Янь и Ци, говорившие о чудесах, продолжали прибывать ко двору.

Именно в такой атмосфере ожидания Shàowēng попросил аудиенции. Он происходил из Ци и утверждал, что владеет способами общения с духами. Тогда умерла любимая У-ди госпожа Ван. Ночью Shàowēng совершил обряд и явил образы госпожи Ван и духа очага.

У-ди увидел их, сидя за пологом. Он не счёл Shàowēng обычным кудесником: тут же дал ему звание «военачальник Совершенной словесности», щедро наградил и принял с почестями гостя.

В «Жизнеописаниях императорской родни» из «Книги Хань» покойной в рассказе о Shàowēng становится госпожа Ли, а ночная обстановка описана подробнее: зажигают светильники и свечи, ставят пологи, раскладывают вино и мясо; император из другого шатра издали смотрит на женщину, похожую на госпожу Ли, которая то сидит, то ходит за занавесью.

У-ди мог лишь смотреть издали, не приближаясь, и тоска с печалью становились глубже. «Исторические записки» говорят о госпоже Ван и духе очага, «Книга Хань» — о госпоже Ли. В обоих сочинениях увиденные императором образы находятся за пологом.

Одно ночное явление превратило просившего аудиенции мастера в почитаемого военачальника Совершенной словесности. Если облик умершей можно вернуть, император захочет общаться и с богами. Так появился повод продолжать.

2. Боги не приходят — сначала сменим дворцы и одежду

Shàowēng объяснил У-ди: нынешние покои и одежды ещё не соответствуют облику богов. Божественные существа не желают являться, потому что условия не готовы.

После этого на колесницах стали рисовать облачные испарения и выезжать в выбранные благоприятные дни, изгоняя злых духов. Во дворце Ганьцюань устроили возвышения и залы, изобразили Небо, Землю, Великое Единое и других богов, расставили жертвенные принадлежности и ждали небесных гостей.

Согласно принятому У-ди ритуальному учению, Великое Единое стояло выше остальных небесных божеств, а Пять владык были лишь его помощниками. Обещанное Shàowēng уже превосходило единичное явление умершей. Император строил дворцы, готовил колесницы, одежды и утварь, ожидая, что тот приведёт небесных богов.

От императорского «увидеть» к императорскому ожиданию: искусство Shàowēng привело в движение дворцовое строительство, экипажи, одежды и жертвоприношения. У-ди готовился по его требованиям, а Shàowēng должен был предъявлять новые свидетельства будущего прихода богов.

Прошло более года, боги не явились. «Исторические записки» говорят, что его искусство «всё слабело», то есть срабатывало всё хуже. Прежние богатые награды и почести теперь давили на ожидание, которое никак не давало результата.

3. Shàowēng скормил корове шёлковое послание

Тогда Shàowēng написал текст на шёлке, скормил корове и, притворившись, будто ничего заранее не знает, сообщил: у этой коровы в брюхе необычная вещь.

Корову убили и осмотрели, как он велел, и действительно вынули послание. Текст был спрятан в животе, а само обнаружение будто подтверждало его слова. Если остановиться здесь, Shàowēng словно снова преуспел.

Но У-ди заподозрил обман, и почерк на шёлке узнали. После расспросов подлог подтвердился. Shàowēng хотел придать посланию загадочность с помощью коровьего брюха, но собственный почерк остался на шёлке и стал ключом к разоблачению.

4. После смерти Shàowēng пришёл Luán Dà

У-ди казнил военачальника Совершенной словесности, но не разгласил дело. «Исторические записки» говорят: «Скрыл это». Конец Shàowēng оказался противоположностью блеска прежнего пожалования.

На следующий год после его смерти У-ди тяжело заболел в Динху. Призывали шаманов и врачей, но улучшения не было. Кто-то посоветовал божественного владыку; император отправил людей спросить его. Владыка велел не тревожиться и, как станет лучше, встретиться в Ганьцюане. Выздоровев, У-ди действительно отправился туда и устроил покои для почитания.

Этого божественного владыку никто не видел, слышали только голос. Император велел записывать слова, назвав записи «письменными наставлениями». «Исторические записки», однако, говорят, что всё это были общеизвестные вещи, без чего-либо особенного, а государь всё равно один радовался.

Через несколько лет У-ди представили другого мастера, Luán Dà. Он учился вместе с Shàowēng у одного наставника и утверждал, что можно изготовить золото, перекрыть прорыв Хуанхэ, добыть лекарство бессмертия и пригласить бессмертных.

К тому времени У-ди уже сожалел о слишком ранней смерти Shàowēng, полагая, что тот не успел полностью показать искусство. Luán Dà тоже напомнил о его судьбе: мастера боятся повторить её и потому не смеют говорить всё.

У-ди ответил: «Вэньчэн умер лишь оттого, что съел конскую печень». Он обещал Luán Dà не жалеть наград, если тот действительно сможет совершить названное. Казнь Shàowēng он представил иной смертью.

Вскоре Luán Dà получил звание военачальника Пяти выгод и титул хоу, дом, богатые дары и руку принцессы Вэйчан. За несколько месяцев он стал носителем шести печатей, и его знатность потрясла Поднебесную. Увидев это, мастера прибрежных Янь и Ци наперебой стали заявлять о знании тайн бессмертия.

Разоблачение шёлкового послания в брюхе коровы не положило конца поискам бессмертия У-ди. Император велел проверить передвижения Luán Dà, узнал, что встречи с наставником и поиски бессмертных выдуманы, и в конце концов казнил и его.

Другого искателя богов, Gōngsūn Qīng, У-ди спросил: не станешь ли и ты подобен Вэньчэну и Ули? Но по-прежнему приказывал в разных местах приводить в порядок дороги, дворцы и обители и продолжал ждать вестей о бессмертных.