Почему Zhōnglí Quán называют ещё и Hàn Zhōnglí?

Среди Восьми бессмертных есть имя, привычное на слух, но странное, если разобрать его по частям.

Почему Zhōnglí Quán называют ещё и Hàn Zhōnglí? «Хань» — фамилия или династия? Если фамилия Zhōnglí, а имя Quán, почему три знака перестроились в Hàn Zhōnglí?

Народные истории часто дают простой ответ: прежде он был ханьским полководцем, после поражения ушёл в горы, встретил бессмертного и обрёл Дао — потому и Hàn Zhōnglí.

Но если сопоставить ранние тексты с поздними житиями, это больше похоже на то, как обращение постепенно обрастало биографией.

«Hàn Zhōnglí» — не удостоверение личности, сохранившееся от эпохи Хань. По одному объяснению цинского исследователя, оно могло сначала возникнуть из самоназвания Zhōnglí Quán, позднее быть понято как указание династии и затем породить целую биографию ханьского генерала.

1. Сначала правильно разделим имя: фамилия — Zhōnglí

Zhōnglí — древняя двусложная фамилия, Quán — личное имя.

Значит, его фамилия не Zhōng при имени Líquán и тем более не Hàn при имени Zhōnglí.

В древности был и военачальник рубежа Чу и Хань Zhōnglí Mèi, наглядно показывающий, что Zhōnglí целиком выступает фамилией. Цинский автор Hú Míngyù даже подозревал, что позднейшие поколения смешали истории Zhōnglí Quán и Zhōnglí Mèi.

Такая путаница возникает легко: время жизни легендарного человека неизвестно, в имени редкая составная фамилия. При многократном устном пересказе люди невольно переделывают непривычную структуру в знакомую.

«Zhōnglí из эпохи Хань» явно легче превратить в историю, чем «вольный гуляка с фамилией Zhōnglí».

2. Ранние материалы и без того не дают единой датировки

Ранние свидетельства о Zhōnglí Quán разнородны.

В «Полном собрании танской поэзии» есть стихи под его именем, в том числе: «Сидя и лёжа, всегда держу кувшин вина; не позволяю глазам узнавать императорскую столицу». Перед нами вольный странник, не желающий сближаться с двором.

Северосунский «Каталог каллиграфии Сюаньхэ» говорит: «Бессмертного господина Zhōnglí зовут Quán; неизвестно, в какое время он жил». Книга не приводит проверяемой ханьской биографии, а лишь записывает его самоназвание «главный вольный гуляка Поднебесной».

Южносунский Zēng Zào в «Собранных жизнеописаниях бессмертных» добавляет: «Zhōnglí Quán, второе имя Yúnfáng, неизвестно откуда. В конце Тан вошёл в горы Zhōngnán».

Эти источники показывают как минимум одно: уже сунским авторам нужно было объяснять его эпоху; ясной непрерывной ханьской биографии для проверки у них не было.

Чем подробнее рассказы о рождении, семье и походах, тем позднее они нередко появляются.

Это обычная черта житий бессмертных: сначала остаются несколько необычных известий, затем потомки добавляют родину, родителей, должность, учителей и путь к бессмертию, чтобы о человеке можно было рассказывать, изображать его и почитать.

3. Как «главный вольный гуляка Поднебесной» превратился в Hàn Zhōnglí?

Известное самоназвание звучит: «Главный вольный гуляка Поднебесной Zhōnglí Quán» — «tiānxià dū sǎnhàn Zhōnglí Quán».

Цинский Hú Míngyù в «Разных записях об исправлении ошибок» предположил: знак hàn изначально принадлежал предыдущему слову sǎnhàn, но потомки перенесли его к следующему имени.

Sǎnhàn может означать свободного человека без постоянной службы, вольного гуляку. При таком разделении Zhōnglí Quán описывает себя неприкаянным титулом, а hàn не указывает эпоху.

Но когда длинное самоназвание сокращается в устной передаче, sǎn исчезает, а hàn остаётся перед именем. Самое удобное объяснение — династия Хань.

Объяснение Hú Míngyù сильно повлияло на потомков, но источники сложны, и это не единственный бесспорный вывод. Осторожнее сказать: «Hàn Zhōnglí» вполне могло пройти новое разделение и переосмысление; одно это обращение не доказывает рождения при Хань.

4. Как титул, в свою очередь, создал ханьского полководца?

Как только «Хань» поняли как династию, истории понадобился ответ: чем он занимался при Хань?

Минские и цинские жития стали давать всё более богатую биографию: родился в военной семье, возглавил западный поход, потерпел поражение в долине, встретил господина Dōnghuá и наконец оставил славу ради Дао.

Эти эпизоды хорошо согласуются с поздним образом Zhōnglí Quán: открытый живот, веер в руке, улыбка над мирской славой. Генерал, прежде командовавший армией, после сокрушительного поражения понимает, что богатство и почести — сон. Дуга героя вполне завершена.

Проблема в том, что ханьские исторические книги такого генерала не знают. Ещё интереснее: поздние рассказы вроде минских «Полных иллюстрированных жизнеописаний бессмертных» посылают его воевать с «Тубо» — название относится к историческому контексту намного позднее Хань.

Несовпадение эпох выдаёт швы легенды, но не лишает рассказ силы. Для рассказчика Хань символизирует древность, генерал — славу и карьеру. Этого достаточно, чтобы превратить даосского мудреца неизвестного происхождения в бессмертного, пробудившегося от власти.

5. Как прозвание стало «настоящим именем»?

С точки зрения распространения у «Hàn Zhōnglí» ещё два преимущества.

Во-первых, оно сразу звучит как имя с историей. Zhōnglí Quán — просто фамилия и имя, а Hàn Zhōnglí будто носит с собой целую династию: персонаж ещё не вышел, а древность уже ощутима.

Во-вторых, оно подходит к ритму имён Восьми бессмертных. У Zhāng Guǒlǎo есть «старец», у Hé Xiāngū — «бессмертная дева», у Cáo Guójiù — «императорский дядя», у Tiěguǎi Lǐ — «железный костыль». Каждое обращение несёт заметную примету личности.

«Hàn Zhōnglí» делает то же самое: превращает редкую составную фамилию в запоминающееся трёхсложное обращение, удобное для сценического объявления, сказительства и подписей на новогодних картинках. Прозвание, возможно возникшее из нового разделения слов, не было вытеснено исследованиями, а стало одним из самых устойчивых имён.

С точки зрения источников нельзя по трём знакам «Hàn Zhōnglí» заключать, что Zhōnglí Quán действительно был ханьским полководцем. Но в истории веры это имя тоже нельзя просто вычеркнуть. Школа Совершенной истины почитает его как патриарха Правильного ян, одного из Пяти северных патриархов; народные истории Восьми бессмертных соединяют в одном лице ханьского генерала, даоса, наставника, приведшего Lǚ Dòngbīn к преображению, и великого бессмертного с веером.

Он одновременно патриарх в линии передачи и Hàn Zhōnglí в рассказах. Эти личности опираются на разные источники, но за долгую передачу укрепили друг друга.

Сначала сократилось прозвание, затем один знак приняли за династию, а династия породила биографию генерала. Чудо предания в том, что имя не только записывает человека: порой оно, наоборот, его создаёт.