Почему отшельника Táo Hóngjǐng называли «канцлером в горах»?

Лянский император У-ди вновь пригласил Táo Hóngjǐng покинуть горы.

На этот раз Táo Hóngjǐng не написал отказа и не послал через посредника пространных рассуждений. Он отправил картину, на которой были только два быка.

Один свободно пасся среди воды и травы и шёл куда хотел. Другой носил золотую уздечку: человек тянул его за верёвку, а сзади погоняли палкой.

Уздечка золотая, но направление выбирает не бык.

У-ди понял. Со смехом он сказал, что Táo Hóngjǐng хочет уподобиться черепахе из «Чжуан-цзы», которая предпочитает волочить хвост по грязи, а не быть почитаемой после смерти. С тех пор его больше не принуждали явиться ко двору.

И всё же человек, не пожелавший служить, получил название, более всего напоминающее чиновный титул: «канцлер в горах».

1. Он уже побывал при дворе

Táo Hóngjǐng не был горным мудрецом, никогда не видевшим дворцовых ворот.

В молодости он служил наставником-чтецом при князьях, затем получил должность фэнчаоцин. Когда при дворе возникали вопросы об обрядах и старых установлениях, обращались и к нему. Как действуют правила, как общаются сановники, какие слова достигают ушей государя — всё это он знал по собственному опыту.

В десятый год Юнмин Южной Ци, то есть в 492 году, он подал прошение об отказе от жалованья и получил разрешение покинуть столицу.

Проводы вовсе не были безлюдными. Высшие сановники собрались у павильона Чжэнлу, экипажи и кони заполнили дорогу. Táo Hóngjǐng не был отвергнут двором и не бежал после неудачи. Окружённый уважением, он добровольно оставил служебный путь, по которому мог бы идти дальше.

Он отправился на гору Цзюйцюй в Цзюйжуне, то есть на Маошань, и назвал себя «Отшельником Хуаян».

Он отказался от должности, но не от уже приобретённого понимания.

2. Императорские письма добрались до гор

В 502 году Сяо Янь основал династию Лян и стал императором У-ди.

Táo Hóngjǐng был знаком с ним прежде. Вступив на престол, новый государь не стал считать старого знакомого человеком, навсегда отрешившимся от мирских дел, лишь потому, что тот поселился в горах.

В «Книге Лян» этому посвящены всего восемь иероглифов: «Письма и вопросы не прекращались, шапки и балдахины виднелись друг за другом». Письма шли непрерывно, посланники по воле государя тянулись по горной дороге один за другим.

Когда государству предстояли важные дела, связанные со счастливыми и дурными предзнаменованиями, походами и усмирениями, У-ди часто заранее спрашивал Táo Hóngjǐng. Порой за месяц из дворца на Маошань приходило несколько писем, а затем ответы уносили вниз.

Он знал обрядовые установления, изучал небесные явления, календарные расчёты, медицину, горы и реки. В эпоху, когда знамения, выбор дня и государственные действия были тесно связаны, императору требовалось не только доброе предсказание подвижника, но и суждение учёного старого знакомого.

Сам он не вернулся ко двору, но его мнения снова и снова спускались по горной дороге во дворец.

Так распространилось прозвание «канцлер в горах». Это не официальная должность и не утверждение, будто Táo Hóngjǐng тайно вершил в горах все государственные дела. Просто название точно передавало картину: рядом с императором его не было, но, принимаясь за важное дело, император неизменно о нём вспоминал.

3. Золотую уздечку предлагают снова

Чем теснее становилась связь, тем естественнее казалось призвать его из гор.

У-ди предлагал ему отнюдь не рядовую должность. Это была бы настоящая «золотая уздечка»: почести, доверие, положение — всё при ней. Táo Hóngjǐng и не сомневался, что государь будет к нему благосклонен.

Но стоило вернуться ко двору, и дворцовый распорядок завладел бы его временем. Когда являться на аудиенцию, какие дела разбирать, где жить и когда уходить — всё это перестало бы зависеть только от него.

Картина с двумя быками не отрицала добрых намерений У-ди. Она ставила другой вопрос: могут ли привилегии возместить утрату права выбирать направление?

Получив картину, У-ди не разгневался. Переписка продолжилась, Táo Hóngjǐng по-прежнему отвечал. Картина преградила путь вызову ко двору, а не общению двух людей.

Письма могут приходить в горы. Человек не обязан уходить вместе с ними обратно.

4. В горах не больше праздности, чем при дворе

Táo Hóngjǐng настаивал на том, чтобы остаться, не ради безделья под соснами.

Тексты Высшей чистоты тогда были рассеяны по разным рукописям, спискам и устным передачам. Он долго собирал материалы, устанавливал последовательность, исследовал людей, передававших учение, и в итоге составил «Речения совершенных». Благодаря этой работе многие сведения о персонажах, священных методах и мире практики ранней традиции Высшей чистоты не исчезли окончательно.

Он также составил «Собранные комментарии к канону лекарственных веществ». Прежние сведения о лекарствах были дополнены, распределены по категориям и прокомментированы; свойства, места происхождения, внешний вид и опыт применения веществ получили новую организацию. Книга позднее не сохранилась целиком, но её следы остались в дуньхуанских фрагментах и цитатах последующих авторов.

В горах были и ученики, и гости, и алхимия, и календарные расчёты, и созданная им модель небесной сферы. Биография рассказывает, что он построил трёхэтажное здание: сам жил наверху, ученики — посередине, гости — внизу. Кроме домашних слуг, никто не мог входить куда угодно.

Этаж за этажом было ясно, кому куда дозволено идти. Покинув двор, Táo Hóngjǐng не отказался от порядка. Просто наконец смог устраивать собственный порядок своими руками.

5. Врата в горы тоже не закрылись наглухо

Táo Hóngjǐng не оказался вне мира власти.

Когда Сяо Янь готовился принять передачу престола, он нашёл в пророческих схемах тексты, связанные с названием «Лян», и отправил ученика представить их государю. Эти слова придавали новой династии ореол благих знамений и законности. Он отказывался от должности, но поддерживал Лян; не жил во дворце, но имел славу и пути доступа, недостижимые для обычного отшельника.

Поэтому картина с двумя быками — не удостоверение безупречной отрешённости. Бык среди воды и травы всё ещё живёт в человеческом мире и всё ещё отзывается на далёкие голоса.

Táo Hóngjǐng отстоял лишь одну непростую границу: я могу отвечать тебе, но не обязан ради этого отдавать тебе обратно всю свою жизнь.

«Книга Лян» сохранила ещё одну небольшую подробность. Он любил слушать ветер в соснах и радовался, когда ветер проходил через рощу.

У-ди мог дать ему золотую уздечку, мог донести его мнение до двора, но не мог за него упорядочивать книги, учить последователей или слышать горный ветер.

Письма и дальше ходили по горной дороге, а Táo Hóngjǐng так и не вернулся ко двору.

Бык в золотой уздечке, возможно, получает больше. Но тот, что среди воды и травы, сохранил направление.