عصا حملت الإمبراطور شوانزونغ إلى القمر

في عهد كاييوان، وفي ليلة من ليالي عيد منتصف الخريف، كان الإمبراطور شوانزونغ يتأمل القمر في القصر. فسأله لوو غونغيوان، الواقف إلى جواره، فجأة إن كان يرغب في الذهاب إلى القمر ليرى ما فيه. ثم قذف العصا التي يتكئ عليها في الهواء، فتحولت إلى جسر فضي كبير.

صعد الإمبراطور إلى الجسر. ولم يعد القمر مجرد ضوء صافٍ فوق باحة القصر، بل صار مكانًا يمكن بلوغه عبر طريق.

1. داويّ القصر قاد الإمبراطور إلى السماء

ترد هذه الرحلة العجيبة في الفصل الثاني والعشرين من «تايبينغ غوانغجي»، ضمن حكاية «لوو غونغيوان». ووفقًا للنص، كان لوو من إيتشو، وقد اشتغل بالفنون الداوية منذ صغره. لكنه لم يكن سوى غلام حين لفت انتباه المسؤولين المحليين أول مرة.

تروي السيرة أنه حين كان طفلًا، طرد رجلًا طويل القامة يرتدي الأبيض في مأدبة ربيعية أقامها حاكم إيتشو، وقال إنه تنين النهر الحارس الذي خرج إلى الضفة. طلب الحاكم دليلًا، فحفر لوو حفرة عند النهر وأدخل إليها الماء؛ فسبحت فيها سمكة بيضاء طولها خمسة أو ستة cun. أخذت السمكة تكبر، ثم هطلت عاصفة رعدية وظهر تنين أبيض في قلب النهر. وبعد أن رفع الحاكم الأمر إلى البلاط، استدعى شوانزونغ لوو إلى القصر.

كان الساحران تشانغ قوه ويه فاشان، المقيمان أيضًا في القصر، ينظران إلى الغلام باستخفاف في البداية. أمسك كل منهما نحو عشر قطع لعب في يده ليمتحناه. فقال لهما إن أيديهما فارغتان؛ وحين فتحاها، كانت القطع كلها قد انتقلت إلى يده. عندئذ فقط أفسحا له مكانًا إلى جوارهما.

في تلك الليلة، قاد لوو شوانزونغ إلى الجسر الفضي. سطع الجسر بوهج مبهر، وأحاط به برد قارس. وسار الاثنان عشرات اللي قبل أن تظهر أمامهما بوابة مدينة حصينة عظيمة. فقال لوو غونغيوان لشوانزونغ: «هذا قصر القمر».

2. حفظ اللحن في ذاكرته وعاد عبر الجسر

في ساحة قصر القمر الواسعة رقصت مئات الخالدات بثياب بيضاء طويلة. فسأل شوانزونغ عن اسم المقطوعة، فأجبنه: «لحن ثياب قوس قزح وريش الطيور».

«حفظ شوانزونغ أنغامها سرًا»، وتذكر اللحن الذي سمعه. وعاد عبر الجسر؛ فكان كل جزء منه يختفي خلفه مع كل خطوة يخطوها.

ولما رجع إلى القصر، استدعى الموسيقيين وألف لحن ثياب قوس قزح وريش الطيور اعتمادًا على النغمات التي حفظها. اختفى الجسر، لكن شوانزونغ حمل اللحن معه عائدًا إلى عالم البشر.

3. كان للحن «ثياب قوس قزح» في عالم البشر أصل آخر

تصوّر «تايبينغ غوانغجي» المقطوعة الشهيرة هبةً من السماء، لكن النصوص التي تناولتها تتيح تتبع طريق آخر. فقد بحث الكاتب وانغ جوه، من عهد سونغ، أصلها في «بيجي مانجي»، واستشهد بما ورد في تاريخ تانغ عن تقديم يانغ جينغشو، القائد العسكري لهيشي، اثني عشر bian. وحكم وانغ جوه بأنها «من تأليف شيليانغ، ونقّحها الإمبراطور مينغ». ويدلّ bian هنا على قسم من عمل موسيقي.

وذكر باي جويي أيضًا «لحنًا ابتكره يانغ» في قصيدته «أنشودة لحن ثياب قوس قزح وريش الطيور»، وأوضح في حاشيته أنه يقصد يانغ جينغشو.

أما تشنغ يو، في أواخر عهد تانغ، فيسمي يه فاشان في حاشية قصيدته «جين يانغ من» دليل شوانزونغ إلى قصر القمر، ويقول إن ما أخذه الإمبراطور من هناك وافق لحن يانغ جينغشو المقدَّم إليه. وهكذا تتبدل أسماء من قاد الإمبراطور في الروايات المختلفة، وتتصل المقطوعة بأصول متباينة.

أما باي جويي فسجل عرضًا للحن شاهده بعينيه. ويتيح وصفه أن نرى كيف تجسّد خيال الموسيقى الخالدة في أكمام الراقصات وخطواتهن والآلات الموسيقية.

4. تذكّر باي جويي كيف خفت صوت المقطوعة

في شبابه، حضر باي جويي عرضًا للحن في مأدبة بالقصر. كانت الراقصات يتحركن مع الموسيقى وحليهن المزخرفة تزيّنهن؛ وتعاقبت على العزف أحجار الرنين والنايات والقيثارات وآلات النفخ. أما الاستهلال الحر، سانشو، فلم يكن له إيقاع بعد، ولم تكن الراقصات قد بدأن الرقص.

وحين جاء القسم الأوسط، جونغشو، اكتسب اللحن إيقاعًا وانطلقت حركات الرقص. دارت الراقصات بخفة كأنهن ثلج يدور في الهواء، وبدت الأكمام وهي ترتفع وتهبط كأنها تحمل مشاعر. ومع توالي النغمات الكثيفة والسريعة اشتد وقع الموسيقى. وقبيل النهاية، بينما تميل مقطوعات أخرى إلى تسريع إيقاعها، أطال لحن ثياب قوس قزح نغمةً ممتدة.

كان باي جويي يحب خصوصًا مقطع سانشو قبل دخول الإيقاع، وكتب في شعره: «أحب لحن ثياب الريش قبل أن يدخله الإيقاع». ولم يحفظ اسم المقطوعة فحسب، بل تذكر كيف تعاقبت أصواتها ومتى بدأت ثياب الرقص ترفرف.

بعد مغادرته البلاط، لم يسمع باي جويي المقطوعة مرة أخرى طوال ثماني أو تسع سنوات. ولما تولى منصبًا في هانغتشو، أعاد تعليم اللحن للموسيقيين وأقاموا له عروضًا عدة، ثم غادر بعد نقله. وعندما وصل إلى سوتشو، بات العثور على من يجيد رقصه أمرًا صعبًا.

أرسل إليه صديق قصيدة طويلة عن الرقص القديم. وبينما يقرؤها، خُيّل إلى باي جويي أن الحركات والهيئات القديمة عادت ماثلة أمامه، فكتب ذكرياته هو أيضًا في أبيات.

كان الجسر الفضي يخبو مع الخطوات، أما اللحن فلا يبقى إلا إذا حفظه الناس وعلّموه لغيرهم. حفظ شوانزونغ النغمات في الحكاية، ثم أعاد باي جويي تعليم المقطوعة للموسيقيين في عالم البشر. وبعد أن نزل اللحن الخالد إلى عالم الناس، صار بقاؤه مرهونًا بمن يواصل عزفه ورقصه.